一
何必擔心一握不釋？且讓先知先果腹；
若是神管你的度支，你的來源何患枯？
每天都有新的需要，每天必有新供給；
你既然是祂所創造，祂豈不為你設計？
副
仍然當愛，仍然當給，照舊你還餘一握；
所有的愛，所有的給，要使神賜加倍多。
二
相信！時候不至耽擱，雖是不快，總不慢；
相信！瓶子不至乾涸，永遠不空，也不滿。
縱使百合缺了衣衫，縱使小鳥無食啄，
但是寡婦微小麵罈，必定依然有一握。
三
何必豫料明天境遇，目前彀了就可樂；
何必先借明天憂慮，手裡豈非還有著！
愛是生活，給反存留，種得多的收也多；
好像你已罄你所有，看哪！你還有一握！
這一首詩歌是根據列王紀上十七章的故事寫的。這裏說到神打發先知以利亞往西頓的撒勒法去，神已吩咐那裏的一個寡婦供養他。然而以利亞沒有得寡婦的供養，反倒行神蹟，將麵和油供給寡婦和她的家人。（8～16。）
在我們的觀念裏不注重先知的需要，以爲供應先知需要是神的問題，是神的事。在第一節說，『何必耽心一握不釋？且讓先知先果腹；』這就說出供應先知還是神子民的問題。在我們還沒有徹底奉獻交出來的時候，會擔心下一半的生活該怎麽辦；但是當我們交出來之後，就會看見神負責我們下一半的生活。上一半是給先知的，下一半是神給我們的。這一首詩歌就是說到神對下一半的答應。
何必躭心一握不釋
事實上，雖然寡婦是『讓先知先果腹』，但是她自己也沒有挨餓，不過多倒幾次麵粉，多拿幾下而已，因爲以利亞對她說，『只要用這油和麵先爲我作一個小餅，拿來給我，然後爲你和你的兒子作餅。因爲耶和華以色列的神如此說，罈內的麵必不用完，瓶裏的油必不短缺，直到耶和華使雨降在地上的日子。』（13～14。）所以罈内頭一把麵要先給神用，第二把纔給自己用，第三把又是給神用，第四把纔是給自己用，一、三、五、七是神的，二、四、六、八纔是我們的。
我們的第一分若是歸給神，第二分神就會歸給我們。今天在我們的生活裏也是一樣。當你罈裏的麵沒有了，瓶裏的油也沒有的時候，請你記得，你所僅有的一把麵和一點油，要先替以利亞作一個餅，先給神的僕人喫；這不會把你壓榨乾，反而能彀叫你喫三年零六個月，度過旱荒。本來給你喫一次都不彀，但是你拿出去，反而得着養活。神沒有叫我們瓶裏的油不彀，罈內的麵減少，但是要多餘也沒有。所以在這裏我們就看見沒有積蓄的必要。
所有的愛，所有的給，要使神賜加倍多
聖經給我們看見神子民的兩種生活方式，頭一種是根據神命定的自然律，就是撒種和收穫；人要耕地纔得餬口，（創三17～19，）所以人不可以不勞而獲。第二種就是靠神蹟，如以色列人在曠野的生活，沒有撒種，每日卻有嗎哪可以收取；然而多收的沒有餘，少收的也沒有缺。（出十六14～19。）無論哪種，主宰的神都會平衡聖徒間日常的供給。所以，『神管你的度支，你的來源何患枯？每天都有新的需要，每天必有新供給；你旣然是祂所創造，祂豈不爲你設計？』
信徒活在地上，一切的需用都得仰望神，如果沒有神的憐憫，我們就無法敬虔度日；就是財主，也得倚靠神。神應許我們活在地上不缺乏；天上的飛鳥不缺糧食，地上的百合花不缺美衣，神的兒女也不會缺少衣食。我們信靠主，雖然也許沒有甚麼積蓄，但是主卻不會讓我們有難處，祂能供給我們一切的需用。
然而我們需要知道，神供給人是有條件的，就是要給。主說，『你們要給人，就必有給你們的。』（路六38。）這是聖經的基本原則：要豐富，就得給；要貧窮，就可保留。你若要避免貧窮，就得常常給，你越拿出去，神越給你。你用甚麼量器量給人，人也用甚麼量器量給你：你怎樣對待弟兄姊妹，神也按着你待人的度量待你。你現在肯把你有餘的給人，人也歡喜在將來把他有餘的給你；你肯把養生的給人，神也把養生的給你。所以，『仍然當愛，仍然當給，照舊你還餘一握；所有的愛，所有的給，要使神賜加倍多。』
詩歌的第二節爬得相當高，一開頭就說相信，你應當信。信甚麼呢？『相信！時候不至躭擱，雖是不快，總不慢：相信！瓶子不至乾涸，永遠不空，也不滿。…但是寡婦微小麵罈，必定依然有一握。』雖然神是會給我們，但祂不是一下子給，乃是一把一把的給我們。
愛是生活，給反存留
到了第三節就轉回來告訴我們：『何必豫料明天境遇，目前彀了就可樂；何必先借明天憂慮，手裏豈非還有着！』明天的事應該看神怎麼作。所有給出去的，反而會有存留。人花費出去，以爲就沒有了。事實上，花來花去總沒有花完。人總不會供應神到一個地步，自己連一把都沒有。這個寡婦若沒有神把她帶過去，不會活過三年半。
當我們把錢財奉獻出來，我們纔起始能愛主、愛弟兄、愛罪人。箴言十一章二十四節說，『有人施散，卻更增添；有人吝惜過度，反致窮乏。』所以，『愛是生活，給反存留。』
『種得多的收也多』這乃是聖經的理財原則。信徒奉獻是撒種，你拿得出去，就長；你拿不出去，就不長。多少求供給的禱告神不能聽，因爲你是殘忍的人，沒有撒種的地方想收割，沒有簸散的地方想聚斂。聖經的觀念乃是，我們收得多，是因爲我們給得多；我們若要收取，就必須先給出去。
雖罄所有，還有一握
列王紀上十八章記載一件相當奇妙的事。當大旱的時候，旱到連王都得出去找水。但以利亞在山上爲神重修祭壇，要把祭獻上時，卻吩咐人挑水來，倒在祭壇和祭物上。那時水已非常稀少，以利亞卻要人倒水下去，一擔接一擔，直到水流在壇四圍像河一樣，天上的水還未降下來，先倒下這些水，豈不是可惜了？這是人的思想。但至終神聽了以利亞的禱告，使天降下大雨。許多人的難處就在這裏：他們把自己所有的握得頂牢，卻要神聽他們的禱告。神雖不願地上乾旱，但是先得有人倒上水。以人的想法來說，凡事總要留退步；若是雨水不降下，起碼還有幾擔水。但是計算有幾擔水在手裏的人，永遠看不見天上的水。能捨得手裏的水，纔會有天上的水。
今天人的眼睛都是看着他手中的錢財。在提前六章裏，保羅的勸勉是很傷心的勸勉，那裏保羅勸信徒不要倚靠無定的錢財。（17。）頭等的勸勉是勸人要倚靠神，但是用頭一等的勸勉勸不來時，就只有用第二等的勸勉，就是叫人不要倚靠無定的錢財，人無論怎樣倚靠無定的錢財，到了末了還是要回頭來倚靠神。既是這樣，何不當初就倚靠神呢？錢財是無定的，只有坐在寶座上的神是永遠堅立的，雖然我們會遇到難處，但我們有主，祂能顧到我們一切的需要，所以我們總要盡力奉獻，沒有餘剩，卽使『好像你已罄你所有，看哪！你還有一握！』
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