一 『主愛長闊高深，實在不能推測；
不然像我這樣罪人，怎能滿被恩澤。』
二 『我主出了重價，買我回來歸祂；
我今願意背十字架，中心一路跟祂。』
三 『我今撇下一切，為要得著基督；
生也、死也，想都不屑，有何使我回顧？』
四 『親友、欲好、利名，於我夫復何用？
恩主為我變作苦貧，我今為主亦窮。』
五 『我愛我的救主，我求祂的稱是；
為祂之故，安逸變苦，利益變為損失！』
六 『你是我的安慰，我的恩主耶穌！
除你之外，在天何歸？在地何所愛慕？』
七 『艱苦、反對、飄零，我今一起不理；
只求我主用你愛情，繞我靈、魂、身體。』
八 『主阿，我今求你，施恩引導小子，
立在我旁，常加我力，過此黑暗罪世。』
九 『撒但、世界、肉體，時常試探、欺凌；
若不加小子能力，恐將貽羞你名！』
十 『現今時候不多，求主使我脫塵；
你一再來，我即唱說：阿利路亞！阿們！』
這首詩歌一共有十節；我們先來看第一、二節，
『主愛長闊高深，實在不能推測；
不然像我這樣罪人，怎能滿被恩澤。』
『我主出了重價，買我回來歸祂；
我今願意背十字架，中心一路跟祂。』
不然像我這樣罪人，怎能滿被恩澤。』
二 『我主出了重價，買我回來歸祂；
我今願意背十字架，中心一路跟祂。』
三 『我今撇下一切，為要得著基督；
生也、死也，想都不屑，有何使我回顧？』
四 『親友、欲好、利名，於我夫復何用？
恩主為我變作苦貧，我今為主亦窮。』
五 『我愛我的救主，我求祂的稱是；
為祂之故，安逸變苦，利益變為損失！』
六 『你是我的安慰，我的恩主耶穌！
除你之外，在天何歸？在地何所愛慕？』
七 『艱苦、反對、飄零，我今一起不理；
只求我主用你愛情，繞我靈、魂、身體。』
八 『主阿，我今求你，施恩引導小子，
立在我旁，常加我力，過此黑暗罪世。』
九 『撒但、世界、肉體，時常試探、欺凌；
若不加小子能力，恐將貽羞你名！』
十 『現今時候不多，求主使我脫塵；
你一再來，我即唱說：阿利路亞！阿們！』
這首詩歌一共有十節；我們先來看第一、二節，
『主愛長闊高深，實在不能推測；
不然像我這樣罪人，怎能滿被恩澤。』
『我主出了重價，買我回來歸祂；
我今願意背十字架，中心一路跟祂。』
這首詩歌是倪弟兄在他信主之後兩年，也就是他十九歲時寫的。那時主給倪弟兄一個很特別的對付，倪弟兄經歷了幾週厲害的掙扎之後，終於向主降服，就寫了這首詩歌。
前兩節講到主的愛是何等的長闊高深，竟然會臨到他這不堪的罪人身上;主付出了祂的生命作為重價，不但赦免了他的罪，更是將他這個人『買了』，要人完全歸主。並一生不再有自由，也不再需要為他自己的前途有什麼打算，只要忠心跟隨主，直到路終。
倪弟兄曾經作見證，在他出生之前，他的母親因為接連生了兩個姊姊，就迫切禱告主，向主求一個男孩子，並許願把這男孩子如撒母耳一樣獻給主。主垂聽了她的禱告，就生了倪弟兄。由此可見倪弟兄在母腹中就已經被奉獻給神了。
倪弟兄十七歲時得救了。在他考慮要不要接受主的救恩時，有兩件事曾叫他有過很厲害的掙扎，頭一件是要不要接受主耶穌作救主，從罪惡裏被拯救出來。另外一件是要不要作主的僕人，一生事奉祂。對於倪弟兄，他的得救脫離罪，跟他一生的事奉息息相關的。他如果接受了主耶穌作『救主』，那麼同時也要接受祂作為他一生所要事奉的『主』。因為他相信主耶穌不只要把他從罪惡中救出來，也要把他從世界裏救出來，好一生事奉祂。因此，他的得救是雙重的。他要信主，就兩方面都要有；不然，就兩方面都不要。在他身上，一接受主，這兩件事就要同時發生。
聽了福音的那個晚上，他獨自一人在房裏，坐立不安。他看見自己是一個罪人，有許多的罪擺在他面前，同時也看見救主的寶血，能將他洗得雪白。他一面看見主的雙手釘在十字架上，一面也看見主伸出雙手來歡迎他，並對他說：『我在這裏等候接受你。』這樣的愛折服了倪弟兄，叫他無法抗拒，決定接受主作救主。他流淚認罪，求主赦免。他一認罪之後，罪擔就脫落了，人也覺得輕鬆，心中頓時充滿了喜樂平安。
在學校裏他是一個非常聰明的學生。神給他過人的聰明，每次考試都是第一名，老師與同學都非常器重他。那時倪弟兄為自已的前途有許多的夢想，也作了許多的計畫。以他的聰明才智去世界發展的話，很可能會大有成就。但一得救，他先前的打算都毀了，他的前途都斷送了。這件事對倪弟兄是個很大的難題，因為他實在有許多的理想和打算。但是就在他得救的那一夜，他開始了一個與主聯合的新生活，神那新鮮活潑的生命進到他的生命裏了。
他的得救與蒙召事奉主是同時發生的。自那一夜起，他沒有一次懷疑他所蒙的呼召。在那一刻，就決定了一生的前途，一定永定，不再變更。他知道主救他，一面是為著拯救他，要他得著永遠的生命；但另一面主救他也是為著主自己的經綸，要他來事奉主，並與主同工。一百年前，中國的傳道人常常叫人瞧不起，賺的錢也不多。倪弟兄原本沒有一點點意思要作傳道人，也不想作基督徒。想不到，他一得救，竟然揀選了他以前所看為卑微低賤的傳道工作，一生走上了事奉主的道路。
現在來看第三、四、五節，
『我今撇下一切，為要得著基督；
生也、死也,想都不屑，有何使我回顧？』
『親友、欲好、利名,於我夫復何用？
恩主為我變作苦貧，我今為主亦窮。』
『我愛我的救主，我求祂的稱是；
為祂之故，安逸變苦，利益變為損失！』
這首歌的調子配上倪弟兄所作的詞，實在是帶著一種悲壯的情緒，唱出作詩的人認定要跟隨主了，連個人的生死都不顧了；一個人能不顧生死，就沒有一件事能叫他改變心意。倪弟兄的確撇下了一切，撇下了親友的關懷與期望；撇下了個人的慾望與嗜好；撇下了世界的權利與功名，這一切對他都不再起任何的作用。他現在唯一的目標，就是要得著基督，要討主的喜悅。
他看見恩愛的主為著拯救他，得著他，竟然從高貴尊嚴的寶座下來，成為困苦貧窮；這就叫他沒有什麼藉口，不跟隨主，也甘願困苦貧窮，且甘之若飴。主是如此愛他，他也願意以同樣的愛來愛這位救主，心中所想念的就是怎樣來討主的稱許、討主的獎賞。主的愛大到一個地步，叫倪弟兄看不見別的事物，為了主，安逸不要了，利益也不要了，一切都不要了；雖然別人看來是苦的，是損失的，但是，在被主愛充滿的人看來，為了主，一切都是值得的，美好的，喔！愛主真是好得無可比！
接著來看第六、七節：
『你是我的安慰，我的恩主耶穌！
除你之外，在天何歸？在地何所愛慕？』
『艱苦、反對、飄零，我今一起不理；
只求我主用你愛情，繞我靈、魂、身體。』
弟兄姊妹，您有沒有注意到，這首詩歌從第一節到第五節，講到主耶穌時，都是採用第三人稱『我主』、『恩主』，前五節似乎都是對著自己，或向著別人來唱的。可是，到了第六節，突然改用『你』了，從這裏以後，主耶穌不再是隔著一段距離的第三人稱了，而是面對面的第二人稱了。我們知道通常遠一點的人，我們用『他』，用第三人稱來稱呼；但是等到這個人來到我們跟前，與我們非常親近了，就採用第二人稱的『你』了。因為前面幾節已經經歷了追求親近主的過程，到了第六節，主就顯為非常的親、非常的近，面對面，稱呼『你』了。
第六節採用了詩篇七十三篇25節的說法，『除你之外，在天上我有誰呢？除你之外，在地上我也沒有所愛慕的。』這一節就是倪弟兄當時在主面前一個很特別的經歷。就是這個經歷叫他寫了這首詩歌。
倪弟兄有一位與他一同長大的女朋友，名叫張品蕙，兩人非常要好。倪弟兄信主之後，張品蕙還沒有得救，有時甚至還在他面前譏笑他信主，這叫他相當為難。他非常愛張品蕙，想跟她結婚，但是一個愛主的人，怎麼能娶一個藐視主耶穌的人為妻子呢？
有一日倪弟兄在講道之前，打開聖經，翻到詩篇七十三篇二十五節，那裏說到：『除你以外，在天上我有誰呢? 除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』讀了之後，他對自己說，『詩篇的作者能夠說這話，但是我不能。』那時他就發覺，他與神中間有一層隔膜，就是張品蕙，他還放不下她，因倪弟兄實在是非常的愛她。但是，到底是張品蕙的地位大呢，還是主的地位大呢?人在戀愛中，是很難把所愛的人擺在一邊的。倪弟兄在神面前雖然曾經表示願意放下張品蕙，但是在內心深處，卻叫他難以割捨。他就對神說，『我不能說，在地上我也沒有所愛慕的，因為在地上我已經有了所愛的人。』主就回答他說，『這就是你的攔阻。』
那一個主日，倪弟兄雖然講了一篇信息，卻不知道他所講的是甚麼。他要求神忍耐，給他時間來放下她，也求神給他力量來斬斷情絲。但是神從來不同人講理由的。那時倪弟兄打算到邊荒的西藏去傳福音，也向主題出了另外的許多事情，希望以這些事來求主不要逼他放下心中所愛的人。但是，無論他怎樣禱告都通不過主這一關。在學校裏，他沒有心情讀書，想要好好追求聖靈的能力，又得不著。他的心真是難過，他時常迫切禱告，以為藉著苦苦哀求，就能轉變主的心。但是主就是不放過他，要倪弟兄學習拒絕己，放下天然的情愛，專心愛祂。
有一早晨他在房中禱告，要求聖靈的充滿，也要求基督愛的充滿。頓時，主的愛傾倒下來，充滿了他，終於他肯放下戀戀不忘的張品蕙了，大聲宣告說，『放下她罷!她不是我的人了！』這樣宣告之後，倪弟兄就能大聲宣告詩篇七十三篇的話了。他見證，那一天，雖說還沒有到三層天，但也可以說到了二層天了。世界變的非常小了，好像他一個人在天上與主相處。他得救的那一夜，他的罪擔全脫落；但是要到兩年之後，他才放下心中所愛的人。在那時，他就根據詩篇七十三篇的『除了主以外，在天上在地上都沒有所愛慕的。』這句話，寫了這一首詩歌。
到了第七節，又是一個高峰。作詩的人在此好像慷慨激昂的宣告，『不論是什麼樣的艱苦、什麼樣的反對、什麼樣的飄零，我今天開始，一起不理了。主阿，我求你，用你的愛情，像春蠶吐絲一樣，一層一層的纏繞在我的全人上，叫我這個人的靈、我這個人的魂、我這個人的身體，每一處都被你的慈繩愛索纏繞著，把我全人都包裹起來，叫外面臨到我的艱苦、反對、飄零，都被你層層的愛擋住了，完全碰不到我這個人。我這人若有什麼難處，什麼過不去的，只要我伸手一摸，就摸到你的愛，摸不到任何的難處，你的愛厚厚的纏繞在我的靈裏，在我的心思裏，在我的情感裏，在我的意志裏，在我的身體上，到處都是你的愛。』倪弟兄這裏用了這個『繞』字，的確把他的感覺細膩的描繪出來，也叫我們今天再唱這首歌的人，感受到同樣被主的慈繩愛索厚厚纏繞的感覺。弟兄姊妹，願我們都能有這樣的禱告與經歷。
再看這首詩的第八、九、十節
『主阿，我今求你，施恩引導小子，
立在我旁，常加我力，過此黑暗罪世。』
『撒但、世界、肉體,時常試探、欺凌；
若不加小子能力，恐將貽羞你名！』
『現今時候不多，求主使我脫塵；
你一再來，我即唱說：阿利路亞！阿們！』
最後這三節是一個『依靠主』的祈求。前面幾節可說是我們作決定，捨棄一切來跟隨主，但是到了這裏，倪弟兄很清楚的認識，他自己是何等的軟弱，何等的不可靠。所以就求主，『主阿，你要時常施恩給小子，你要時常引導我，最好是能常常向我顯現，站立在我的身旁，就像你在使徒行傳二十三章那裏，站在保羅身旁，告訴他說，不要怕一樣。我真盼望你能這樣的帶領我，度過這個黑暗罪惡的世代。』
第九節講到三個狡猾詭詐的敵人：撒但、世界、肉體。他們時常來試探、來引誘我，也時常欺負凌辱我。這三個敵人中，約翰壹書三章八節指出，撒但是與基督相對的；二章十五節講到世界與父神相對；加拉太書五章十七節說到肉體是與那靈彼此敵對的，所以，這裏所講的三個東西『撒但、世界、肉體』，是與三一神相對的三個邪惡敵人，我們怎能憑自己來抵擋這三個頑強的仇敵呢？倪弟兄學了祕訣，把責任放在主的身上，說，『主阿，你如果不來加給小子能力抵擋他們，我被試探欺負了，會叫你的名受了羞辱，那可不是我的責任。所以你要時常加給我力量，叫我靠你，一直來靠你。』
最後，他說『雖然我還活在這個險惡的的世代，但是你來的日子近了，主阿，叫我這個人能脫離塵世的纏累、污染，使我更有你那聖別屬天的性情。我在這裏就是等候你的再來，只要你一來了，我就要高唱『阿利路亞，阿們』』。
這一首詩歌雖然是倪弟兄在還不到二十歲時所寫作的，但是他的得救，在真理上，是何等的清楚；在被主愛激勵的經歷上，是如此的感人；他的奉獻，又是何等的豪放絕對；並且專心依靠等候主的再來。這真是一首摸著我們深處，又能供應我們的絕妙好詩。
前兩節講到主的愛是何等的長闊高深，竟然會臨到他這不堪的罪人身上;主付出了祂的生命作為重價，不但赦免了他的罪，更是將他這個人『買了』，要人完全歸主。並一生不再有自由，也不再需要為他自己的前途有什麼打算，只要忠心跟隨主，直到路終。
倪弟兄曾經作見證，在他出生之前，他的母親因為接連生了兩個姊姊，就迫切禱告主，向主求一個男孩子，並許願把這男孩子如撒母耳一樣獻給主。主垂聽了她的禱告，就生了倪弟兄。由此可見倪弟兄在母腹中就已經被奉獻給神了。
倪弟兄十七歲時得救了。在他考慮要不要接受主的救恩時，有兩件事曾叫他有過很厲害的掙扎，頭一件是要不要接受主耶穌作救主，從罪惡裏被拯救出來。另外一件是要不要作主的僕人，一生事奉祂。對於倪弟兄，他的得救脫離罪，跟他一生的事奉息息相關的。他如果接受了主耶穌作『救主』，那麼同時也要接受祂作為他一生所要事奉的『主』。因為他相信主耶穌不只要把他從罪惡中救出來，也要把他從世界裏救出來，好一生事奉祂。因此，他的得救是雙重的。他要信主，就兩方面都要有；不然，就兩方面都不要。在他身上，一接受主，這兩件事就要同時發生。
聽了福音的那個晚上，他獨自一人在房裏，坐立不安。他看見自己是一個罪人，有許多的罪擺在他面前，同時也看見救主的寶血，能將他洗得雪白。他一面看見主的雙手釘在十字架上，一面也看見主伸出雙手來歡迎他，並對他說：『我在這裏等候接受你。』這樣的愛折服了倪弟兄，叫他無法抗拒，決定接受主作救主。他流淚認罪，求主赦免。他一認罪之後，罪擔就脫落了，人也覺得輕鬆，心中頓時充滿了喜樂平安。
在學校裏他是一個非常聰明的學生。神給他過人的聰明，每次考試都是第一名，老師與同學都非常器重他。那時倪弟兄為自已的前途有許多的夢想，也作了許多的計畫。以他的聰明才智去世界發展的話，很可能會大有成就。但一得救，他先前的打算都毀了，他的前途都斷送了。這件事對倪弟兄是個很大的難題，因為他實在有許多的理想和打算。但是就在他得救的那一夜，他開始了一個與主聯合的新生活，神那新鮮活潑的生命進到他的生命裏了。
他的得救與蒙召事奉主是同時發生的。自那一夜起，他沒有一次懷疑他所蒙的呼召。在那一刻，就決定了一生的前途，一定永定，不再變更。他知道主救他，一面是為著拯救他，要他得著永遠的生命；但另一面主救他也是為著主自己的經綸，要他來事奉主，並與主同工。一百年前，中國的傳道人常常叫人瞧不起，賺的錢也不多。倪弟兄原本沒有一點點意思要作傳道人，也不想作基督徒。想不到，他一得救，竟然揀選了他以前所看為卑微低賤的傳道工作，一生走上了事奉主的道路。
現在來看第三、四、五節，
『我今撇下一切，為要得著基督；
生也、死也,想都不屑，有何使我回顧？』
『親友、欲好、利名,於我夫復何用？
恩主為我變作苦貧，我今為主亦窮。』
『我愛我的救主，我求祂的稱是；
為祂之故，安逸變苦，利益變為損失！』
這首歌的調子配上倪弟兄所作的詞，實在是帶著一種悲壯的情緒，唱出作詩的人認定要跟隨主了，連個人的生死都不顧了；一個人能不顧生死，就沒有一件事能叫他改變心意。倪弟兄的確撇下了一切，撇下了親友的關懷與期望；撇下了個人的慾望與嗜好；撇下了世界的權利與功名，這一切對他都不再起任何的作用。他現在唯一的目標，就是要得著基督，要討主的喜悅。
他看見恩愛的主為著拯救他，得著他，竟然從高貴尊嚴的寶座下來，成為困苦貧窮；這就叫他沒有什麼藉口，不跟隨主，也甘願困苦貧窮，且甘之若飴。主是如此愛他，他也願意以同樣的愛來愛這位救主，心中所想念的就是怎樣來討主的稱許、討主的獎賞。主的愛大到一個地步，叫倪弟兄看不見別的事物，為了主，安逸不要了，利益也不要了，一切都不要了；雖然別人看來是苦的，是損失的，但是，在被主愛充滿的人看來，為了主，一切都是值得的，美好的，喔！愛主真是好得無可比！
接著來看第六、七節：
『你是我的安慰，我的恩主耶穌！
除你之外，在天何歸？在地何所愛慕？』
『艱苦、反對、飄零，我今一起不理；
只求我主用你愛情，繞我靈、魂、身體。』
弟兄姊妹，您有沒有注意到，這首詩歌從第一節到第五節，講到主耶穌時，都是採用第三人稱『我主』、『恩主』，前五節似乎都是對著自己，或向著別人來唱的。可是，到了第六節，突然改用『你』了，從這裏以後，主耶穌不再是隔著一段距離的第三人稱了，而是面對面的第二人稱了。我們知道通常遠一點的人，我們用『他』，用第三人稱來稱呼；但是等到這個人來到我們跟前，與我們非常親近了，就採用第二人稱的『你』了。因為前面幾節已經經歷了追求親近主的過程，到了第六節，主就顯為非常的親、非常的近，面對面，稱呼『你』了。
第六節採用了詩篇七十三篇25節的說法，『除你之外，在天上我有誰呢？除你之外，在地上我也沒有所愛慕的。』這一節就是倪弟兄當時在主面前一個很特別的經歷。就是這個經歷叫他寫了這首詩歌。
倪弟兄有一位與他一同長大的女朋友，名叫張品蕙，兩人非常要好。倪弟兄信主之後，張品蕙還沒有得救，有時甚至還在他面前譏笑他信主，這叫他相當為難。他非常愛張品蕙，想跟她結婚，但是一個愛主的人，怎麼能娶一個藐視主耶穌的人為妻子呢？
有一日倪弟兄在講道之前，打開聖經，翻到詩篇七十三篇二十五節，那裏說到：『除你以外，在天上我有誰呢? 除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』讀了之後，他對自己說，『詩篇的作者能夠說這話，但是我不能。』那時他就發覺，他與神中間有一層隔膜，就是張品蕙，他還放不下她，因倪弟兄實在是非常的愛她。但是，到底是張品蕙的地位大呢，還是主的地位大呢?人在戀愛中，是很難把所愛的人擺在一邊的。倪弟兄在神面前雖然曾經表示願意放下張品蕙，但是在內心深處，卻叫他難以割捨。他就對神說，『我不能說，在地上我也沒有所愛慕的，因為在地上我已經有了所愛的人。』主就回答他說，『這就是你的攔阻。』
那一個主日，倪弟兄雖然講了一篇信息，卻不知道他所講的是甚麼。他要求神忍耐，給他時間來放下她，也求神給他力量來斬斷情絲。但是神從來不同人講理由的。那時倪弟兄打算到邊荒的西藏去傳福音，也向主題出了另外的許多事情，希望以這些事來求主不要逼他放下心中所愛的人。但是，無論他怎樣禱告都通不過主這一關。在學校裏，他沒有心情讀書，想要好好追求聖靈的能力，又得不著。他的心真是難過，他時常迫切禱告，以為藉著苦苦哀求，就能轉變主的心。但是主就是不放過他，要倪弟兄學習拒絕己，放下天然的情愛，專心愛祂。
有一早晨他在房中禱告，要求聖靈的充滿，也要求基督愛的充滿。頓時，主的愛傾倒下來，充滿了他，終於他肯放下戀戀不忘的張品蕙了，大聲宣告說，『放下她罷!她不是我的人了！』這樣宣告之後，倪弟兄就能大聲宣告詩篇七十三篇的話了。他見證，那一天，雖說還沒有到三層天，但也可以說到了二層天了。世界變的非常小了，好像他一個人在天上與主相處。他得救的那一夜，他的罪擔全脫落；但是要到兩年之後，他才放下心中所愛的人。在那時，他就根據詩篇七十三篇的『除了主以外，在天上在地上都沒有所愛慕的。』這句話，寫了這一首詩歌。
到了第七節，又是一個高峰。作詩的人在此好像慷慨激昂的宣告，『不論是什麼樣的艱苦、什麼樣的反對、什麼樣的飄零，我今天開始，一起不理了。主阿，我求你，用你的愛情，像春蠶吐絲一樣，一層一層的纏繞在我的全人上，叫我這個人的靈、我這個人的魂、我這個人的身體，每一處都被你的慈繩愛索纏繞著，把我全人都包裹起來，叫外面臨到我的艱苦、反對、飄零，都被你層層的愛擋住了，完全碰不到我這個人。我這人若有什麼難處，什麼過不去的，只要我伸手一摸，就摸到你的愛，摸不到任何的難處，你的愛厚厚的纏繞在我的靈裏，在我的心思裏，在我的情感裏，在我的意志裏，在我的身體上，到處都是你的愛。』倪弟兄這裏用了這個『繞』字，的確把他的感覺細膩的描繪出來，也叫我們今天再唱這首歌的人，感受到同樣被主的慈繩愛索厚厚纏繞的感覺。弟兄姊妹，願我們都能有這樣的禱告與經歷。
再看這首詩的第八、九、十節
『主阿，我今求你，施恩引導小子，
立在我旁，常加我力，過此黑暗罪世。』
『撒但、世界、肉體,時常試探、欺凌；
若不加小子能力，恐將貽羞你名！』
『現今時候不多，求主使我脫塵；
你一再來，我即唱說：阿利路亞！阿們！』
最後這三節是一個『依靠主』的祈求。前面幾節可說是我們作決定，捨棄一切來跟隨主，但是到了這裏，倪弟兄很清楚的認識，他自己是何等的軟弱，何等的不可靠。所以就求主，『主阿，你要時常施恩給小子，你要時常引導我，最好是能常常向我顯現，站立在我的身旁，就像你在使徒行傳二十三章那裏，站在保羅身旁，告訴他說，不要怕一樣。我真盼望你能這樣的帶領我，度過這個黑暗罪惡的世代。』
第九節講到三個狡猾詭詐的敵人：撒但、世界、肉體。他們時常來試探、來引誘我，也時常欺負凌辱我。這三個敵人中，約翰壹書三章八節指出，撒但是與基督相對的；二章十五節講到世界與父神相對；加拉太書五章十七節說到肉體是與那靈彼此敵對的，所以，這裏所講的三個東西『撒但、世界、肉體』，是與三一神相對的三個邪惡敵人，我們怎能憑自己來抵擋這三個頑強的仇敵呢？倪弟兄學了祕訣，把責任放在主的身上，說，『主阿，你如果不來加給小子能力抵擋他們，我被試探欺負了，會叫你的名受了羞辱，那可不是我的責任。所以你要時常加給我力量，叫我靠你，一直來靠你。』
最後，他說『雖然我還活在這個險惡的的世代，但是你來的日子近了，主阿，叫我這個人能脫離塵世的纏累、污染，使我更有你那聖別屬天的性情。我在這裏就是等候你的再來，只要你一來了，我就要高唱『阿利路亞，阿們』』。
這一首詩歌雖然是倪弟兄在還不到二十歲時所寫作的，但是他的得救，在真理上，是何等的清楚；在被主愛激勵的經歷上，是如此的感人；他的奉獻，又是何等的豪放絕對；並且專心依靠等候主的再來。這真是一首摸著我們深處，又能供應我們的絕妙好詩。
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